"Даная" - безусловно, самая известная работа Рембрандта в Эрмитаже. К сожалению, большинство любителей искусства знают о ней только в связи с инцидентом 1985 года. Тогда красочный слой картины почти на четверть был разрушен клиническим сумасшедшим, выплеснувшим на холст кислоту.

 

По моему убеждению, это наименее интересный факт, связанный с "Данаей". Гораздо занятнее загадка сюжета картины.

Знаете ли Вы, что вероятность того, что на холсте изображена именно Даная - примерно 10%?

Как только полтора столетия назад, в связи с открытием публичного доступа в Эрмитаж, полотно попало в поле зрения искусствоведов, оно стало предметом очень активной дискуссии.

Ведь сюжет "Данаи" предполагает наличие падающих на героиню золотых монет. Согласно античному мифу, отец Данаи, греческий царь Акриций получил предсказание от Дельфийского оракула: его внук его убьёт. Чтобы избежать появления внука, Акриций заточил дочь в медную башню и приставил к ней старуху-кормилицу, чтобы никто, особенно, мужчина, не явился к Данае. Но Зевс заметил красавицу и проник к ней в образе золотого дождя, который, начиная с античности, изображался как падающие сверху золотые монеты.

На картине же Рембрандта никакого золотого дождя нет. Таким образом, к началу двадцатого века было сформулировано одиннадцать версий того, кто же изображён на картине. Но прежде, чем их рассматривать, давайте взглянем на основные детали картины, к которым будут апеллировать интерпретаторы:

— лицо Данаи, которое кому-то кажется чувственным, кому-то тщеславным, кому-то прекрасным, кому-то уродливым:

 

-загадочный закованный Амур (или ангел) над Данаей

 

— старуха на заднем плане

 

Взглянули на детали?

Теперь одиннадцать версий интерпретации картины! (Перечисление и описание - на основании монографии Ю. Кузнецова «Загадки «Данаи»»)

1. Сарра

Сюжет: Товий, сын Товита, отправляется с ангелом Рафаилом за причитающимся отцу долгом. По дороге они посещают дом Рагуила и сватаются к его дочери Сарре. Товий опасается при этом, что его постигнет судьба прежних семерых мужей Сарры, которые были убиты ревнивым демоном Асмодеем в первую же брачную ночь. Этого же боится и Сарра. Однако англе, подсказавший, как избавиться от власти демона, сделал их брак возможным. (Тов. 6-8)

Основания: сходный по композиции с эрмитажной картиной рисунок Рембрандта «Товий и Сарра»

 

Критика: На рисунке в полном соответствии с текстом Библии Товий сжигает в курильнице сердце и печень рыбы, чтобы изгнать демона Асмодея и произносит при этом слова: «Встань, сестра, и помолимся». В тексте также подчёркивается, что Товий берёт Сарру в жёны «не из вожделения, а чтобы иметь детей». Никакого целомудренного или молитвенного духа в эрмитажной картине нет.

2. Лидийская царица

Сюжет: Снедаемый тщеславием царь Лидии Кандавл, желая показать любимому телохранителю Гигесу, что обладает самой красивой женщиной в мире, уговаривает его увидеть царицу обнажённой. Гигес должен спрятаться в спальне, увидеть раздевающуюся супругу Кандавла, а затем незаметно выскользнуть из комнаты. В последний момент, однако, царица замечает Гигеса и, оскорблённая поступком мужа, подговаривает оруженосца убить царя и самому занять трон.

Основание: картина ученика Рембрандта Фердинанда Бола «Царь Кандавл, показывающий свою жену Гигесу» со сходной композицией.

 

Критика: Фердинанд Бол действительно заимствовал тип изображения обнажённой женщины у Рембрандта для использования в композиции «Царь Кандавл, показывающий свою жену Гигесу», но это вовсе не означает, что Рембрандт писал тот же сюжет.

3. Агарь

Сюжет: Престарелая Сарра, желая, чтобы её супруг Авраам смог продолжить род, предлагает ему юную служанку, Агарь.

Основание: чувственность и тщеславие на лице главной героини эрмитажной картины, присутствие самой старухи Сарры, приглашающей мужа в объятия юной служанки.

Критика: при изображении сюжета «Сарра вводит к Аврааму Агарь» всегда присутствуют все три персонажа, причём возлежит именно Авраам, например, на картине ван дер Верфа (ниже)

 

4. Мессалина

Сюжет: жена римского императора Клавдия Мессалина была широко известна своим распутством

Основание: выражение лица героини эрмитажной картины чрезвычайно чувственно, а одновременно с созданием эрмитажного полотна голландский писатель Фондель пишет популярную тогда драму «Силиус и Мессалина».

Критика: отсутствие доказательств знакомства Рембрандта с пьесой, отсутствие композиционных аналогов в живописи

5. Жена Пентефрия

Сюжет: любвеобильная жена Пентефрия, начальника стражи фараона, пытается соблазнить Иосифа, заманивая его на своё ложе. Отвергнутая, она ложно обвиняет Иосифа в попытке насилия.

Основание: чувственность главной героини эрмитажной картины

Критика: отсутствие каких-либо изобразительных аналогов. Присутствие старухи.

6. Венера

Сюжет: Венера- античная богиня любви и красоты ждёт своего любовника Марса

Основание: изображение Амура, сына Венеры, над главной героиней. Согласно мифу, любовники будут пойманы и выставлены на посмешище, поэтому Амур страдает

Критика: отсутствие живописных аналогов ожидающей Венеры. Необъяснимое присутствие старухи.

7. Лия

Сюжет: Юный Иаков семь лет служил своему дяде, Лавану, пася обильные стада, чтобы получить в жёны его младшую дочь, красавицу Рахиль. По истечении этого срока состоялась свадьба. Но, проснувшись на следующее утро после свадебного пира, на котором Иаков сильно подгулял, он с удивлением обнаружил на брачном ложе не Рахиль, а её старшую сестру Лию, отнюдь не отличавшуюся красотой.

Основание: сходная композиция на гравюре Адриана ван дер Венне, представляющей Лию, Лавана и Иакова.

 

Критика: Несоответствие мимики героини эрмитажной картины образу испуганной заламывающей руки Лии с гравюры. Роскошные одежды и золочёное ложе на эрмитажной картине не могут находиться в жилище пастуха Лавана.

8. Рахиль

Сюжет: продолжение истории про Иакова и Лию. Возмущённый обманом Иаков устраивает скандал тестю. Но Лаван, оправдываясь местным обычаем, по которому сначала должна быть выдана старшая дочь, а затем младшая, обещает зятю и Рахиль. Через недель состоялась вторая свадьба, на этот раз без обмана- Иаков стал обладателем двух жён (Быт. 29:10-35).

Основание: радость на лице героине эрмитажной картины, соответствующая чувствам Рахили.

Критика: отсутствие подобных изображений Рахили, Амур над главной героиней эрмитажной картины, дискредитирующий версию библейского сюжета.

9. Семела

Сюжет: Юнона, возревновав своего супруга Юпитера к фиванской царевне Семеле, решила её погубить. Придя к Семеле в образе кормилицы, Юнона научила её попросить возлюбленного, если он действительно является Юпитером, показаться во всём божественном блеске. Связав Юпитера клятвой выполнить любую свою просьбу, Семела требует, чтобы тот принял облик бога. Молнии, предшествовавшие появлению бога-громовержца, испепеляют Семелу.

Основание: отличная корреляция сюжета с композицией. Руки Амура закованы — аллегория любовной клятвы. Старуха — злобная Юнона в образе старой кормилицы. Главная героиня — Семела- в предвкушении чуда, которое обернётся её гибелью. Взгляды старухи и главной героини устремлены к свету, который в итоге окажется пылающим огнём.

Критика: отсутствие изобразительных аналогов сюжета

10. Вирсавия

Сюжет: Царь Давид однажды увидел с балкона своего дворца купающуюся женщину. Узнав, что это Вирсавия, жена его военачальника Урии, он «послал слуг взять её , и она пришла к нему, и он спал с нею» (2 Цар. II, 4).

Основание: Скованный и испуганный Амур — символ вынужденной любовной встречи

Критика: гамма чувств на лице главной героини эрмитажной картины далека от страха и сомнения, старуха остаётся без интерпретации

11. И снова Даная

Сочтя все прочие варианты интерпретаций недостаточными, Эрмитаж в лице хранителя коллекции и крупнейшего советского специалиста по голландской живописи Золотого века Юрия Кузнецова, остановился на традиционной версии сюжета, явлении Зевса Данае. Под этим названием картина и пришла в музей при Екатерине II в составе коллекции барона Кроза. Этой же версии придерживался и один из величайших искусствоведов двадцатого века Эрвин Панофский. Он посвятил специальную статью образу скованного Амура над Данаей, который интерпретировал как символ её целомудрия по аналогии с «Данаей» Аннибале Карраччи.

 

Того же традиционного мнения придерживается и Проект «Рембрандт», сообщество искусствоведов, выпустившее наиболее полный на сегодняшний день каталог произведений художника.

Однако вспомним, с чего начиналась дискуссия: отсутствия золотых монет, в образе которых явился Зевс и которые присутствует на всех изображениях Данаи, например, у того же Карраччи (вверху). Ответа на этот вопрос авторитеты, защищающие традиционную версию, не дают.

В общем, Вы вольны выбирать любую интерпретацию из одиннадцати. Я, например, за Семелу. А Вы?